痴飨

      “时间开始了——”

       我们从不在时间开始的地方，那是永远无法到达的未来和过去。我也不记得你最初的样子。但我记得日积月累的感动，让我意识到你是可爱的，所以那个和你有关的世界也美丽异常。即使事实不一定如此。

      “我要永远从我的思想中屏除虚伪，因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。

      “我要从我心中驱走一切的丑恶，使我的爱开花，因为我知道你在我的心宫深处安设了座位。”

       我想这样努力。

       磨磨蹭蹭总算到了故事章节……本章筏罗诃上线。

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       妙友说：“渊博的智者啊，请告诉我，在这一劫波的开端，以梵天为名的那罗延如何创造了一切存在？”

       破灭说：“那罗延之一的神圣的梵天，以什么方式创造了后世生灵，并由此号为无上生主（Prajápati），请你倾听。

      “在帕德玛（Pádma）劫波的终局，神圣的秉持善性的梵天，从梵夜的酣眠中苏醒，注视寰宇的空虚。他，至高莫测的那罗延，万物的统治者，化为无始之神，万有的创造者，梵天之形。那罗延，这拥有梵天的形态，不朽的世界源起，我们礼赞他的名字，重诵诗行：水以‘那罗’为名，因为它们衍生于那罗（至高精神）；而正因他（梵天形态）的阿雅纳发生在水中，他从此冠上‘那罗延’的名（水上活动者）。我们的主发现大地沉溺在水中，出于将它举起的渴望，他又一次化形。已逝的劫波中他作为鱼或乌龟现身，这一次，他显现出野猪的形貌。这永生至高的宇宙精神，创造物的无上先祖，被沙那迦（Sanaka）和其他住在伽那罗伽（Janaloka）的圣人称颂的，精神与物质的支柱，为了大地的存续，在选择了这一由吠陀的供奉组成的形态后，投入大海。大地女神注视着他没入地底的身影，虔敬地俯身顶礼，开始对他的赞美——”

       大地：“礼赞我主，您是世间万物，是宝杵与海螺的持有者：现在请将我举起，一如往昔。我从你生发，由你组成，天空和其他一切也莫不如是。礼赞我主，您是至高精神之精神，灵魂之灵魂，是分与合的质料，是元素和时间之主。在创造、维系、毁灭的时段，您是梵天、毗湿奴和楼陀罗，是万物的创造者，维系者，毁灭者。当您，哥文达（Govinda），吞噬了所有，便在覆灭一切的海洋上休憩，被智者冥想。没有谁了解您的真性，诸神也只能憧憬那些您乐意呈现的形象。那些渴望最终解放的人，把您作为至上的梵礼拜；而哪一个不尊崇遍入天（Vásudeva）的人将得到这些呢？所有能被理性理解的，能被感官感受的，能被思维认知的，都不过是您的形象。我为您所有，被您注视。您是我的创造者，是我危难时急寻的庇护所。从今以后，在这个宇宙中，毗湿奴之妻（Mádhaví）便是我的名。

      “胜利归于智慧的本质，不易不灭者，恒存不析者，分散之物的本性；因果，宇宙，我们奉上牺牲的无暇的主，那些都是你，愿你随诗胜利。你是供奉，你是贡品，你是神圣的“唵”（Omkára），是祭祀的火光；你是吠陀和它们衍生的学识，你是诃利，是一切礼拜的指归。星辰曜日，三千大千，一切有形无象，可见空茫，已名未叙，这都是你，至高的掌控者（Purushottama）。我一遍又一遍，向您顶礼！礼赞！一切礼赞！”

       破灭：“世界的吉祥的支撑者，在这样被大地赞美后，发出如娑摩吠陀的吟唱一般轻柔的低语；然后这眸生莲花，身比尼拉山（the Níla mountain），肤色如莲叶般深沉的野猪，用他巨大的长牙把大地从低处抬起。当他的头部高耸，沿他的眉毛倾泻的水流洁净了那些居住在伽那罗伽的伟大智者，沙南陀那（Sanandana）等。从他四蹄踩出的凹陷中通过，那些水流带着雷鸣般的巨响，冲入更低的世界。在他开始呼吸之前，伽那罗伽虔诚的居民已经分散开，牟尼们在野猪神圣躯体的鬃毛中寻找避难所，在他直起身支撑大地并往下滴水时瑟瑟发抖。然后，沙南陀那等超凡的智者因喜悦的感召，在俯身稽首中，开始赞颂那眼神坚定的大地的支撑者。”

       瑜伽行者们（The Yogins）：“随应歌胜利，你是主宰中的至高主，光耀天地者（Kesava），大地的主人，宝杵、法螺、妙见与欢喜剑的持用者，创生、维系与毁灭的滥觞，是我们的主。除了你之外，再没有另一个无上的存在。我主，你是奉献之人，吠陀是你的双足，獠牙是牺牲所系的祭柱；祭品在你的齿间，祭坛是你的唇瓣，舌是那祭火，而你身体的毛发，就是举行祭祀的草场。

      “全能者啊，你的双眼是昼夜，你的头部是万物的坐席，梵之所在，你的鬃毛是所有吠陀的赞美诗，你的鼻翼是一切贡品，长鼻是盛放贡品的长柄勺；你低沉的声线是娑摩吠陀的吟咏，你的身体是祭祀的厅堂，你的关节是不同的典礼，你的双耳同时具有自发的和义务的仪式的特性。你这永恒的，身如高山的存在，吉祥无疑。我们感谢你，你这横贯世界者，宇宙的形体。你是万有的起源，存续，和澌灭。你是至高的神。怜悯我们吧，有知与无知存在的主。看，你让地球安坐在长牙顶端，就好像你一直做的，在莲花飘摇的湖中嬉戏，卷去覆上尘土的花叶。无上荣耀者啊，天地之间的空隙都被你的身躯占据了，它华丽而璀璨，威力充斥整个宇宙，惠及所有。你是一切的归宿，是世界唯一的统治者。这是你的威力，遍及可易不可易的万物。现在我们注视着的形态是属于你的，它本质上由智慧充满。那些不向你践行信仰的人，错误地构想了世界的本性。那些没有意识到这个宇宙是智慧的本性的无知者，将其判定为观念的客体，于是在愚昧的苦海中沉沦。但那些了解真实的智慧，思想纯洁的人，我主啊，他们将整个世界视为具有神圣知识的“一”，一个你所在的“一”。宇宙之灵啊，请施恩于我们；举起这大地，为了创造物的栖居。莫测的莲花眼大神啊，请您赐下至福。我主，秉持善性的哥文达，为了所有善人，将大地举起来吧。莲花眼，请准许我们的欢欣。希望这造物的活动对大地有益。向您致敬，请您赐福，莲花眼！”

       破灭：“被颂扬如是，至高的存在迅速举起了大地，将它放在海洋的顶端，使它能像巨轮一样漂浮，而不让它广袤的表层沉入水中。平定了大地之后，永生至高主用山川将它分成几个部分。这从不徒劳者用不可抵挡的威力，让这些在世界的毁灭中崩解的山峦又一次在大地上升起。如过去一般，他将大地分为七块大陆，又同样地建造了地界、天界、人界、圣界（摩诃罗伽Maharloka）四界。由此，这四头神，秉持忧性的诃利，以梵天之形完成造物，但他（梵天）只是所造物的辅因，可造之物其实是起源于自性，这才是共同的决定因素。除了梵天这唯一一个辅因之外，再不需要其他任何起因，因为不可感的实质之所以成其为不可感，是基于它一开始被灌注的威力。”

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附：

       第四段“没有谁了解您的真性，诸神也只能憧憬那些您乐意呈现的形象”“No one knoweth thy true nature, and the gods adore thee only in theforms it bath pleased thee to assume.”我觉得有点奇怪，感觉没有翻好。